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生而為人還是成其為人

本文轉(zhuǎn)自：長江日報
·無限雜思·
生而為人還是成其為人
生而為人還是成其為人
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劉洪波湖北仙桃人 。 長江日報評論員 ， 高級采訪人員 。
□劉洪波
人是時間性的存在 ， 這個說法是有雙重含義的 ， 它指人能夠覺察、感受和體驗時間 ， 但尤其應該是指人能夠通過時間而實現(xiàn)自我 。
看待時間的方式 ， 從來不止一種 。 時間既可以作本質(zhì)主義的認識 ， 也可以作為生命過程來認識 。
從本質(zhì)主義的認識 ， 時間是世界的表象、先天的直觀形式或宇宙的屬性 ， 因而 ， 它是獨立于人 ， 或者說“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的 。 由此 ， 時間就是外在于人 ， 與人相對而存在 ， 能被人觀照、感受、體驗 。 古往今來 ， 許多關(guān)于時間的感慨之所以生發(fā) ， 大致上就是基于這種本質(zhì)主義因而對象化的時間認識 。
從生命過程來認識 ， 時間就是生命的自我覺察、人生的自我生成和實現(xiàn) 。 以這種方式認識時間 ， 它就不是“獨立于人” ， 而是內(nèi)在于人；它不是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移” ， 而是生命意識到自己為生命的依據(jù)；它不是人的寄生之所 ， 而是人生的顯現(xiàn)形式；它不是人認識和把握世界的一種形式 ， 而是人觀照自我、把握自我的一種方式 。
我們有時說“生而為人” ， 有時說“成其為人” ， 盡管我們未必總是很清晰地知道這兩種說法的區(qū)別 ， 但這兩種說法代表著對人的不同認識 ， 也內(nèi)在地包含了對時間的不同看法 。
當我們說“生而為人”時 ， 是說一個人生下來就是人 ， 而這不是他自己的選擇 ， 就像存在主義者所說的 ， 他是被拋到世界上來 ， 但他是作為人而“被拋”的 。 而當我們說“成其為人” ， 意味著一個人之所以成為人 ， 是他在人類社會中學習、訓練和“做”才得以實現(xiàn) 。 前者意味著時間性是人與生俱來的規(guī)定 ， 隱含著一種“人生苦短”的悲劇性；而后者意味著時間性是人的一種實踐 ， 由此 ， 時間性便是人生的積極展開和主動生成 。
“長大成人” ， 介于“生而為人”和“成其為人”之間 。 生而為人 ， 即無所謂是否長大 ， 人之為人 ， 由生注定 。 成其為人 ， 則認為人是一種“成就”狀態(tài) ， 是學習和實踐的結(jié)果 。 而“長大成人”則是在說隨著長大 ， 可以自自然然地“成人” ， 這里面肯定也包含了隨時間流逝而獲得技能、規(guī)則、觀念、能力的意思 ， 但似乎這些可以自自然然地“成” 。
毫無疑問 ， 在中國傳統(tǒng)文化中 ， “成其為人”是主流的觀念 ， 從“君子以自強不息”的圣賢言論 ， 到“成人不自在 ， 自在不成人”的民間教誨 ， 都強調(diào)“有所作為”和“擔當責任” ， 將作為和擔當作為人之為人的必要條件 ， 以及人之為人的“人學特征” 。
【生而為人還是成其為人】人是時間性的存在 ， 是理解為人在時間中被動地存在 ， 還是理解為人在時間中積極主動地作為；時間的有限性到底被視為人生的天定悲劇 ， 還是被視為人生展開的寶貴機會 ， 代表著不同的人生哲學 。

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