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|為什么就是找不到對象( 二 )

婚姻父母戀愛包辦婚姻愛的藝術(shù)埃里希·弗洛姆


01
自我反對的個體
現(xiàn)代性以個體的生成為標(biāo)志 ， 這其實是一種西方視角 。
西方現(xiàn)代社會脫胎于封建社會 ， 是對封建社會的反動 。 封建社會的特征是等級制和身份世襲 ， 每一個人都附屬于某個價值等級 ， 有一個整體性的標(biāo)簽 ， 而且?guī)缀鯖]有變動空間 。 這樣的生活對于多數(shù)人而言可能是物質(zhì)上匱乏的 ， 甚至苦難的 ， 但在精神上很少有沖突 ， 正如前面所說的 ， 人們不會提出根本不存在的需求 。
正因如此 ， 喚起個體的運動 ， 才被稱為啟蒙運動 ， 把一些價值轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾缘男枨笕o社會 ， 并通過對自然法的探討把它闡述為天然的正義 。
|為什么就是找不到對象
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自由戀愛在人類歷史上絕大部分時間里并不存在
就像自由戀愛 ， 我們今天不想也不能否認它的正當(dāng)性 ， 但事實則是 ， 人類歷史上絕大部分時間里 ， 它并不存在 。 它實質(zhì)上是把愛情從家庭、家族的事情甚至階級的事情 ， 徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的事情 。 價值是美好的 ， 因為愛情被賦予一種自由之美、真實之美、激情之美、浪漫之美 ， 不過卻沒有一種力量會過問它如何實現(xiàn) 。 就像農(nóng)民、小手工業(yè)者、小資產(chǎn)者被轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓜趧诱摺a(chǎn)業(yè)工人 ，但自由的代價是果腹成了大問題 。 而在自由（原子化）狀態(tài)下 ， 無法果腹就只能責(zé)怪自己 ， 安全感缺乏是一種普遍的內(nèi)心體驗 。
于是 ， 現(xiàn)代社會的個體就一同來到了埃里希·弗洛姆的理論出發(fā)點上 。 他說 ， 孤寂感是每種恐懼的根源 。 “對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁 。 ”“如果他不能以這種或那種方式 ， 同他人或周圍世界結(jié)合在一起 ， 他就會瘋狂 。 ”
關(guān)于愛情的理論書籍 ， 弗洛姆的《愛的藝術(shù)》是難以逾越的高峰 ， 看上去他是普遍性地探討愛情對任何社會形態(tài)下的人的意義以及自救之道 ， 但每一句話語都指向60多年前的當(dāng)下 ， 以及現(xiàn)在的當(dāng)下 。
|為什么就是找不到對象
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幾天前 ， 還不知道要寫這篇文章 ， 我正好和一位朋友談到了《愛的藝術(shù)》 。 朋友提到了弗洛姆會不會過時的問題 ， 畢竟距離出版時間已經(jīng)過去60多年 。
我很肯定地說 ， 不會 ， 隨著時間推移反而會更加驗證他的正確性 。 弗洛姆在著作《逃避自由》《健全的社會》以及《愛的藝術(shù)》中呈現(xiàn)的思想 ， 事實上是在異化理論基礎(chǔ)上的進一步深化與拓展 。
異化理論非但從未過時 ， 反而從原本主要集中于工業(yè)領(lǐng)域溢出到了社會生活的方方面面 。 今天我們每一個人 ， 幾乎都無可避免地在用盡所能地做著反對自己的事情 ， 把自己的勞動對象和成果轉(zhuǎn)變?yōu)橹渥约骸⒆屪约荷聿挥杉旱牧α?。
來看看弗洛姆是怎么說的 。
02
目標(biāo)：擺脫孤寂
現(xiàn)代個體意味著原子化 ， 人與人失聯(lián) ， 也與自己失聯(lián) ， 于是產(chǎn)生孤寂感 ， 進而誘發(fā)恐懼感 ， 恐懼感無法長期忍受 。 弗洛姆認為 ， 要擺脫孤寂感 ， 就是要實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一（建立堅強的紐帶） ， 這有幾種方法 。
一是“不同形式的縱欲” 。 “在短暫的極度興奮中 ， 世界消失了 ， 與世隔絕的感覺也隨之消失 。 ”
今天看來 ， 最扎眼的是酒精、毒品與性交 ， 在世界各國的商場、官場、娛樂圈等上流社會中隨時引爆 。 而最為常見也顯得溫和的形式是尼爾·波茲曼所說的“娛樂至死” ， 每一個人都在一閃一閃的刺激與挑逗中忘記現(xiàn)實 。

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