1、禮樂文化是中華民族的祖先進入文明社會的獨特創造，到西周鼎盛時已有極其繁多的儀節格式，《禮記·禮器》有“經禮三百，曲禮三千”之說 。這些儀節格式的基本特征就是恭敬 ?！蹲髠鳌べ夜荒辍飞险f：“敬，禮之輿也，不敬則禮不行 ?！薄犊鬃蛹Z·勸學》引《尚書大傳略》說：“子曰：……不敬無禮，無禮不立” 。《管子·五輔》上說：“夫人必知禮，然后恭敬，恭敬然后尊讓，尊讓然后少長貴賤不相逾越 ?！笨梢?，恭敬作為禮的基本特征，是先秦儒家乃至以外的其它學派都公認的，楚簡也不例外 。《五行》上有“安而敬之，禮也”，“行而敬之，禮也”，“恭而博交，禮也，”；《性自命出》中有“賓客之禮必有夫齋齋之容，祭祀之禮必有夫齋齋之敬，居喪之禮必有夫戀戀之哀”；《語叢一》上有“禮生于莊” 。以上這些都清楚地表明了禮的恭敬、莊敬的特征 。
【西周禮樂文化中的禮和樂各指什么 西周禮樂文化介紹】2、至于“樂”，其基本特征是“和” ?！昂汀北緛硎侵敢羲厣系暮椭C關系 ?！独献印さ诙隆罚骸耙袈曄嗪汀??！盾髯印氛摗贰抖Y記·樂記》：“樂也者，和之不可變老也 ?！薄皹氛撸瑢徱灰远ê鸵??！薄皹氛叨睾汀薄皹氛?，天地之和 ?！边@表明，和就是樂的基本特征 。這說明，音樂上的“和”逐漸演變出與“禮”相配合，起輔助作用的、用以和諧各種禮義關系的一個概念 。如《尚書·虞典》有“八音克諧，無相奪倫，神人以和”，指人與神靈的溝通、和諧 ?！秶Z·周語下》有“樂從和，和從平 。聲以和樂，律以平聲 ?！薄坝谑呛鯕鉄o滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而和成，上下不罷 ?！薄@是人與自然的和諧 。《禮記·樂記》上有“是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交于中，而發作于外，皆安其位而不相奪也 。然后立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見于樂 。故曰‘樂觀（即觀樂之精義——作者注）其深矣 。’”——這是人際關系的和諧 。楚簡中也有類似的話，如《五行》有“和則樂”，“和則同，同則善” 。《尊德義》有“治樂和哀，民不可惑也 。反之此，往矣 ?！庇蛇@里可以看出，和諧乃同，同則一致 。因音樂可以和諧感情，使人際關系融洽，使人在行為上向善 。甚至對于人感情中的哀悲之情，也可以通過音樂得以渲泄，使不良情緒趨于平和，不會使人心惑智亂，作出有違禮義的事來 。
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