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作者：黎荔中國傳統文化的精髓就是一個字——道。|中國人在四時更迭里

作者：黎荔
作者：黎荔中國傳統文化的精髓就是一個字——道。|中國人在四時更迭里
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中國傳統文化的精髓就是一個字——道 。
這個“道”是什么呢？是恒常不變的、不以人的意志為轉移的規律 。 中國古人都喜歡簡單 ， 常用“天道”來體現這種恒常不變的、本來如此的、不以人的意志為轉移的規律 。 比如《論語》記載 ， 孔老夫子說：“天何言哉？四時行焉 ， 百物生焉 。 天何言哉？”意思是 ， 這個天說什么話了嗎？天并沒有像我這樣用語言的方式和大家交流 ， 但是 ， 我們可以從四季的變化中 ， 從萬物的生長中觀察到一種規律的存在 。 我們從四季的變化中 ， 觀察到春生、夏長、秋收 ， 這個“道”其實就是一種自然而然的規律 。
作為現代人的我們 ， 固然可以將春夏秋冬四季看成是自然現象 ， 但這是以自然科學的方式來理解世界 ， 把世界感知為物質（things）的存在及其總和 。 這絕不礙我們同樣可以將四季看成是春生、夏長、秋收、冬藏的有序循環 ， 并從中感知到“天地之大德曰生”（《易．繫辭下》）的意義和價值；又或者可以將四季看成是“春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪” ， 并從中感知到四時風韻殊別的美態 。 值得一提的是 ， 漢語中的“人文”二字 ， 最早見于《易．賁彖》：“觀乎天文 ， 以察時變；觀乎人文 ， 以化成天下” 。 此中 ， 人文（即人的活動現象）是與天文（即天的自然現象）所對舉的 。
作者：黎荔中國傳統文化的精髓就是一個字——道。|中國人在四時更迭里
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四時的本意 ， 就是時間 ， 《說文解字》用“四時”來解釋“時”這個字 。 春秋戰國之際 ， 四時開始被賦予文化內涵 ， 成為反映社會道德文化的重要符號 。 《管子·四時》《禮記·月令》等都試圖以四時為線索構筑人間社會秩序和道德秩序 。 隨著中國文明發展的歷史 ， 四時 ， 十二月 ， 二十四節氣 ， 七十二候 ， 每日十二時辰 ， 每個時辰中 ， 有永恒流逝的分分秒秒 ， 時間的展開被打上越來越細密的刻度 。 什么節氣？“節”與竹子有關 ， “氣”是風的意思 ， 在古人眼中 ， 就是陰陽之氣的激蕩和相爭 ， 節氣和天氣運行、氣候變化、萬物生長有關 。 東亞文化的根底是農耕文明 ， 傳統的中國歷法既反映了太陽的四時變化 ， 又根據月亮陰晴圓缺 ， 有了月、大月、小月 ， 適合東亞社會 ， 對農耕有很強的指導意義 。
在中國的美食傳統中 ， 美食有時令屬性 ， 逢時按節細細享用 ， 因自然調節而不逾矩 。 “不時不食” ， 是一句老話 ， 講的是應時令、按季節吃東西的方法 ， 一招一式不能亂 。 立春要吃蘿卜 ， 謂之“咬春”；谷雨食春菜 ， 端午吃粽子 ， 中秋節不僅要吃月餅 ， 還要吃河里肥蟹和湖中蓮藕；重陽節吃花糕 ， 寓意“層層登高步步高升”；到了春節 ， 團圓的餃子之外 ， 荔枝干、龍眼干、栗子、紅棗、柿餅等雜伴兒 ， 是不能夠不吃的 ， 意思是“百事大吉”……一個民族所有心里的祈禱與祝福 ， 都蘊涵在那隨節氣變化而變化的吃食之中了 。
作者：黎荔中國傳統文化的精髓就是一個字——道。|中國人在四時更迭里
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在中國園林的營造中 ， 與西方園永遠只有繁花似錦的春天不同 ， 中國園林中的風景因四時季相變化 ， 風霜雨雪 ， 鳥獸禽魚花木 ， 而使得園林沉默的物質空間有了無盡生氣 。 揚州個園 ， 春、夏、秋、冬四季假山與特色植物配植而成四季各異景色 。 杭州西湖十景中“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”四景分別喻四季之景 。 “春見山容、夏見山氣、秋見山情、冬見山骨” ， 四時之變 ， 季節更迭 ， 被視為中國古典園林不可缺少的部分 。 園林借聲、光、時景的不同 ， 巧妙地將園林之景與人的想象聯系起來 ， 拓展了園林的維度 。

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