【馬克思主義|我們為什么要認真對待新實用主義和后馬克思主義（一）】西方傳入中國許多哲學思潮中 ， 若問哪個思想影響至深 ， 至大 ， 那就不得不說馬克思主義 ， 其次就是實用主義了 。
縱觀西方近代實用主義發展過程來講 ， 可以說皮爾士創立了實用主義的方法 ， 威廉·詹姆斯建立了實用主義的真理觀 ， 那么 ， 杜威則建造了實用主義的理論大廈 。 當然 ， 我們不可否認 ， 實用主義有它的弊端 ， 卻也未談之色變的地步 ， 只要加以甄別 ， 取之精華也能為我所用 。 從個體出發 ， 學習實用主義是有其價值和意義 。
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中國傳統哲學關注天人合一和倫理實踐 ， 實用主義更關注個人需求 ， 這和其本質上有著相近的追求 。 在某個方面上 ， 實用主義和馬克思主義是志同道合者 ， 它們相互批評西方哲學思潮池中糟粕 。 馬克思主義在近現代歷史發展過程中 ， 對它的批判和褒揚同樣經歷一波三折 。 它一次次從被批判的墳墓中爬起 。
可以說 ， 馬克思學說從來不是現成的教條主義 ， 不是放之四海而皆準的真理 ， 它是行動的指南 ， 一些時刻指引我們面對實際問題思考的酵母 。 違背這一點的人將會在現實中遭受不可克服的困難 ， 從而耽誤人類解放的事業 。
在中國人民偉大的革命事業當中 ， 毛澤東正是秉持著馬克思主義中國化的思想取得了一個又一個的勝利 。 這時候已經不是純粹的馬克思主義 ， 東方和西方思想家分別在理論和實踐上進行調整和回應 ， 包括美國的胡克的實用主義的馬克思主義 。 其中更像羅蒂和墨菲分別代表著新實用主義和后馬克思主義的立場 。
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