讓虎頭蛇尾丑陋不堪的《紅樓夢》，再現出原本傾國傾城面目的唐國明( 二 )
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己 ， 我在如此反復地言說給你聽”的架勢 ， 寫出了一個具有“鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心”之人 ， 在時世推移中 ， 在各種交響與交織土壤下 ， 時有無鄉之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態的描寫 ， 反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感 ， 折回故鄉卻發現故鄉已不是故里的場景 ， 在似夢似游 ， 無所追尋 ， 無處追尋的漂泊中 ， 一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程 ， 及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里 ， 道出了作為進入以網絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實 ， 向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前 ， 我們只有在無歸似歸中繼續流浪 ， 不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實 。 使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史 ， 成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去 ， 也不在現在 ， 更不在將來 ， 我們只是在途中 ， 我們只是在此刻 ， 我們成了途中的我們 ， 我們成了被“零鄉”的我們 。 ——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字 ， 寫出鵝毛詩 ， 論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想 ， 又是如何成為半途哲人的 。 更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下 ， 與幾百個女孩如何交往 ， 又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的 。 這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知 ， 請讀我的80萬字《零鄉》一書 。
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀 ， 那么《零鄉》注定是一本以小說、百科全書、自傳 ， 傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作 。
《零鄉》更是一個展示在無歸的現實路上 ， 表現不停進取乘風破浪精神的文本 。 《零鄉》雖然有些重復但表達形式不同的內容 ， 但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡 ， 春風吹又生”一樣重復的內容 ， 以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題 。 同時《零鄉》文本中用一種年月日期時間的方式 ， 表達了速變時代 ， 我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉”狀態 。
我們來到世上 ， 是來成為人才的 ， 不是來成為奴才的 。 我們已經沒有遠方 ， 沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來 ， 只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路 ， 只有此刻與“零鄉” 。
唐國明寫《讀項羽》詩說：寧學項羽做自我 ， 不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事 ， 只給虞姬當丈夫 。
唐國明說：1是2的半途 ， 2是1的下一此刻 ， 萬物永在途上 。 ——不在過去 ， 不在現在 ， 不在將來 ， 只在途上；不在別處 ， 也不在遠方 ， 只在路上 。 在途上的我們 ， 除了只擁有此刻 ， 我們一無所有 。
唐國明說：我們既不在過去 ， 也不在現在 ， 更不在將來 ， 我們只是在途上；我們的生活不是在別處 ， 我們只是生活在途上；學生問死 ， 道聽途說 ， 閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花 ， 奔波不停 ， 勞作不息；在n是整數前提下 ， 要么永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈 ， 將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中 ， 將自己無限永恒 。
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