清明存在的價值和意義 氣候清爽溫暖、大地呈現春和景明之象 。清明之所叫清明是因為氣候暖和 ， 草木萌動 ， 杏桃開花 ， 處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺 。
價值意義：
1、清明節是緬懷已逝生命 ， 激發現有生命 ， 紀念自己身邊的 ， 自己親近的已逝的親人 ， 感謝先人賜予我們生命的一個節日 。如何通過我們現有的生命延續過去的生命 ， 用過去的生命激發今天的生命 。緬懷的意義不單純是對親人的思念 ， 更該成為一種民族的風俗 ， 成為一個種族的繁衍儀式 。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮 ， 是敬祖報本觀念的延續 。
2、清明節還是“生機的節日” ， 迎接大自然的生機 ， 擴大大自然的生機 。大自然到了清明節的時候是生機勃發的 。植樹就是古人擴大自然的生機 ， 古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機 ， 到自然中去 ， 擁抱大自然、親近大自然 ， 蹴鞠、蕩秋千、拔河等等 ， 以此來迎接大自然生機的到來 。
3、清明節融合了古代的寒食節 。寒食本來就是一種大自然的節律 ， 加上人文精神 ， 所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物中國的傳統節日 ， 大多都是由大自然的節日轉化而來的 ， 從自然到人文 ， “感自然節律而成 ， 蘊人文精神而豐” 。
清明的發展演變 清明節是中華民族的春祭大節 ， 與清明春祭相對應的是重陽秋祭 ， 春秋二祭 ， 古已有之 。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念 。
清明節有著久遠的歷史 ， 它隨著時代的發展而變化 ， 后續漸漸融合了寒食節和上巳節的習俗 。古時我國南北風俗各異 ， 唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節 。從《禮經》等文獻的記載來看 ， 唐代以前我國北方并沒有清明節上墓祭掃的例規 ， 到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣 。
唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期 ， 沿襲清明墓祭風俗 ， 并擴大到全國各地 。唐朝之后 ， 寒食節逐漸式微 ， 因與清明節日期相近 。宋元時期 ， 清明節上升到取代寒食節的地位 ， 并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容 。融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節 ， 在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心 ， 將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊游等習俗活動相融合定型;由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節 ， 我國北方一些地方還保留著在清明節禁火與吃冷食的習慣 。
【清明存在的價值和意義是什么？清明節怎么發展而來的？】 明清大體承接前代舊制 ， 清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位 。民國時期 ， 清明節這天 ， 除了原有的掃墓、踏青等習俗 ， 植樹也被確定為常規項目 ， 這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定 。
標簽：清明存在價值意義什么清明節怎么發展
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