盧梭說：“人之所以合群、具有社會性 自由意志，是在社會狀態下的特殊的自由
盧梭說：“人之所以合群、具有社會性 ， 是因為他的柔弱；我們之所以關懷人 ， 是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人 ， 我們對人類就沒有責任了 。 對他人的依賴 ， 就是人力量不足的表現；如果每一個人都不需要別人的幫助 ， 我們就根本不想同別人聯合了 。 ”
在社會關系中愛彌兒感受到的第一個情感是友誼 ， 他首先愿意跟相似的人的交往 ， 在交往中享受因無私的愛他人所獲得的幸福感 。
基于自愛 ， 愛彌兒運用理智 ， 反復思索自我同他人之間的關系 ， 抽象體悟“愛”的觀念 ， 進而發展到愛我們的同類 。 憐憫心要求在社會交往中成就慈愛仁義 ， 顯然自憐自憫是跟道德沒有關系的 。
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激發和培養日益增長的情感 ， 促使青年的心中產生善良、博愛、憐憫、仁慈等美好道德情感 ， 為了防止同情心蛻化為懦弱 ， 盧梭規定了首先同情正義 ， 因為他認為在一切美德中正義是最有益于人類的幸福的 。 他還特別指出不要同情壞人 ， 因為同情壞人就是對其他人的殘忍 。
【盧梭說：“人之所以合群、具有社會性 自由意志，是在社會狀態下的特殊的自由】為了培養愛彌兒對災難和痛苦等感覺的敏銳度 ， 盧梭認為有必要讓愛彌兒去到現場體驗別人的不幸遭遇 ， 從而激發他密切聯系自我情感 ， 與他人情感的道德想象力 ， 當再見到類似場面的時候 ， 就會馬上喚醒他的善良同情受苦難的同類 ， 發揚精神助人為樂 。
但是盧梭強調沒有必要 ， 頻繁讓愛彌兒接觸那些凄慘的場景 ， 見多就會麻木、司空見慣 ， 而且那些悲慘和苦痛 ， 無法讓人感覺幸福快樂 。
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盧梭把社會情感和道德教育 ， 與情欲的懵懂聯系在一起 ， 并通過對情欲的克制來實現道德教育 。 他教導熱戀中的愛彌兒 ， 要克制自己的欲望 ， 不要成為自己欲念的奴隸 。
一個有德性的人是要能夠克制他的情感 ， 因為只有這樣他才能服從他的理性和他的良心 ， 才能履行他的天職 ， 才能嚴守他做人的本分 ， 不因任何緣故而背離他的本分啊 ， 愛彌兒 ， 這樣你才能成為一個有德性的人 。
現在的愛彌兒只是表面上的自由 ， 像是沒有被召喚的奴隸一樣只享有暫時的自由 ， 這種自由實際上是一種危險的自由 ， 他應該去取得真正的自由來指揮自己的心 。
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道德的自由是在社會狀態下的特殊的自由 ， 在盧梭看來道德的自由才是真正意義上的自由 ， 也只有道德自由的人才能成為真正的人 。 在這里成為自己真正主人的前提即是自由意志 ， 人的一切行為都是根據自己的意志 ， 自主地做出選擇的結果 ， 這也是康德“自己立法、自己遵守”的實踐理性的箴言 。
我們憑著自己的自由意志來選擇善行時 ， 才可以體會到樂趣和幸福 ， 同時也為施行善舉而收獲了更多的歡樂 。 人類社會中 ， 最可貴的財富不是權威而是自由 ， 自由的選擇自己的行為成為人類道德前提 ， 否則 ， “把最甜美的享受變成了最苦澀的負擔 。 ”
人不僅只是政治主體更是道德主體 ， 不自由的社會人是缺乏道德感的 ， 只有自由的社會人才是有道德的人 ， 才是真正的自由的人 。
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道德生活是人與動物的根本區別 ， 動物只能按照自然規律 ， 來行使自己的本類的禽獸本能 ， 人是可以根據自己的自由意志 ， 來自由的選擇自己的行為 ， 人類的道德行為是自由意志的結果 ， 而非自然規律的制約 。
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