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“教父”二談：復(fù)仇·奪權(quán)·獻(xiàn)祭，當(dāng)女人成為教父時(shí)

聊《教父》 ， “家庭”是個(gè)無法繞過的坎 。
這一面是由“教父”以及眾多男性成員支撐起來的父系大家庭 。
它流淌著西西里的血液 ， 忠誠、團(tuán)結(jié)、責(zé)任與榮耀是這個(gè)家族里男性成員的必備特質(zhì) 。
如前文所說 ， 這個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)的親情世界里 ， 我們的確能感受到超越個(gè)人主義的情懷 。
我們也不難看出 ， 科波拉作為一名意大利裔移民 ， 用他獨(dú)特的生命體驗(yàn)為這個(gè)黑手黨家族賦予了無限柔情 。
據(jù)說科波拉在片場也時(shí)常會(huì)召集大家坐在一起吃飯、聊天 ， 就像老教父維多對待自己的家人那樣 。
但這一曲失落父權(quán)的挽歌 ， 在第三部中突然變奏 。
如果說“家庭”之于老教父維多尚是真情實(shí)意 ， 而之于二代教父麥克已逐漸背離初心 ， 那么到了第三部 ， 對于三代教父文森特而言 ， 西西里式的家庭觀念早已名存實(shí)亡 ， 不過是爭奪權(quán)力時(shí)的遮羞布 ， 必要時(shí) ， 這塊遮羞布隨時(shí)可以被棄之如敝履 。
“教父”二談：復(fù)仇·奪權(quán)·獻(xiàn)祭，當(dāng)女人成為教父時(shí)
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坊間對《教父3》的評價(jià)向來不如前兩部 ， 但《教父3》在整個(gè)三部曲中有著重要的地位 。
《教父》系列的自反特質(zhì) ， 必然需要《教父3》來蓋棺定論 。
《教父》三部曲以柯家女兒的婚禮開始 ， 又以柯家女兒的死亡結(jié)束 。
姑姑康妮與侄女瑪麗的命運(yùn)如同暗流般交匯于《教父3》 ， 她們悲劇的一生形成了這個(gè)家族的B面 。
讓我們回想一下《教父》的開場 。
女人和孩子們在明媚的陽光下唱歌跳舞 ， 男人則在陰暗的室內(nèi)密謀犯罪 。 老教父憂心忡忡地說 ， 女人和孩子可以犯錯(cuò) ， 但男人不行 。 在這時(shí) ， 女人和孩子仿佛是這個(gè)家庭的正面 ， 仿佛是家族中的男人用隱忍和擔(dān)當(dāng) ， 以自己永遠(yuǎn)被留在美國夢的陰暗面為代價(jià) ， 為她們換來一個(gè)光明的未來 。
“教父”二談：復(fù)仇·奪權(quán)·獻(xiàn)祭，當(dāng)女人成為教父時(shí)
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終于 ， 隨著弗雷多以家族名義被處死、康妮被迫卷入家族事務(wù)成為弒（教）父的劊子手 ， 以及純潔天真的瑪麗成為父親的替死羔羊 ， 這個(gè)父系大家族的罪惡真相終于公之于眾 。
在《教父3》中 ， 我們非常清晰地看到“家庭”如何淪為家族掌權(quán)者虛偽的借口和斂財(cái)?shù)墓ぞ?， 整個(gè)《教父》系列借此完成了對自身主題的深刻反省——
如果一個(gè)家庭并不能保護(hù)無辜成員 ， 反倒以犧牲他們?yōu)榇鷥r(jià) ， 這樣的家庭還應(yīng)該存在嗎？
“教父”二談：復(fù)仇·奪權(quán)·獻(xiàn)祭，當(dāng)女人成為教父時(shí)
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拿兒女的性命換自己的救贖 ， 這就是麥克
《教父3》中 ， 有一個(gè)人物值得引起大家的注意 ， 那就是麥克的妹妹康妮 。
在最后一部中 ， 她同自己的父兄一樣 ， 淪為心狠手辣的黑手黨分子 。 如果說麥克的墮落在明處 ， 尚有成功的社會(huì)地位、妻兒對其復(fù)雜深厚的感情為之加冕 ， 那么康妮的一生則完完全全被柯里昂家族的罪惡所吞噬 。
她被侮辱、被損害 ， 被迫反抗 ， 最后又無奈地與她痛恨的一切同流合污 。 她成為了強(qiáng)者 ， 也徹底殺死了自己 。
這就是柯里昂家族——一個(gè)隱喻了美國資本主義發(fā)展的犯罪集團(tuán)——的真相 。
01
很多人不再喜歡《教父3》的原因 ， 是那個(gè)曾經(jīng)殺伐決斷的麥克變?nèi)趿?。
或者說 ， 他開始不斷犯錯(cuò) ， 不斷在權(quán)謀斗爭中暴露出自己的弱點(diǎn) ， 甚至需要靠大吼大叫來鞏固自己的權(quán)威 。 殊不知 ， 這正是他衰敗的最強(qiáng)信號 。
這對許多將《教父》奉為至理箴言、人生信條或是男人圣經(jīng)的觀眾而言是個(gè)致命打擊 。

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