1、欲望是社會進步的動力是正確的 。
欲望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力 。
欲望是人類產生、發展、活動的一切動力 。世間一切人類的活動，無論是政治、戰爭、商業，還是文化、宗教、藝術、教育等,都是人類欲望驅動后的結果 。
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不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家 ， 都注重研究“人欲” ?！叭擞笔且磺腥祟惢顒拥钠鹗?nbsp;， 把握這個主宰一切的本源 ， 將會獲得無窮無盡的能量 。
人是欲望的產物，生命是欲望的延續 。欲望是一切人類和社會產生、發展的根本力量，只有深刻認識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中 ， 從心所欲，道法自然，巧施法術，百戰不殆 。
完全正確！它就像“奔頭”是人活著的動力一樣 ， 如果人什么都沒有興趣了，也就是說活著跟死了一樣，對其沒有意義的時候，該人往往活不久了 。同理 ， 社會進步了動力 ， 就是人們不斷生發出來的無限欲望👍
沒動力沒希望！
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2、為什么欲望是無窮盡的"生死根本，欲為第一"，欲望，是人性的組成部分，是人類本能 。是人改造世界、改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力 。在欲望的推動下，人不斷占有客觀的對象，從而同自然環境和社會形成了一定的關系 。通過欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得統一 。在這個意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力 。
但正如弗洛伊德指出的："本能是歷史地被決定的 。" 作為一種本能結構的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的 。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的 ， 總有新的欲望會無休止地產生出來 。
由于欲望這種不知厭足的特性，欲望的過度釋放會造成破壞的力量 。叔本華說過，欲望過于強烈 ， 就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存 。用"上帝的命定"或"天理"來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的 。
海特提出了兩個論斷，
第一個，他稱為進步原理，大多數快樂并不來自目標的實現，雖然這方面也有一部分快樂 ， 更多來自于實現目標的過程 。
第二個 ， 由于我們對好的變化，敏感程度大于絕對程度的好，更多的東西并不總能讓我們更幸福 。更多的東西會讓我們習慣這么多，并渴望改變，希望比這更多 。這有時被稱為“享樂跑步機”，享樂跑步機也就是說，要保持相同數量的幸福，如果依賴于物質，我們就需要跑著保持原來的狀態 。我們對反差更敏感 ， 而對絕對判斷非常糟糕 。
欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理性的調控與節制 。
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3、人類文明進步的根本動力是什么科技 ?？萍际侨祟愇拿鬟M步的根本動力 。從公元前三世紀到十五世紀，是歐洲中世紀的黑暗歲月，宗教統治人類，科學成了神學的婢女，是一次又一次工業技術革命，使人類對客觀世界的認識發生了巨大飛躍，改造世界的能力發生了革命性變更 。
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