先秦：儒家的大同世界是一個天下為公的世界?
我們時常對未來的理想世界充滿了各種想像 ， 也對馬列給我們描繪的人類社會的終極形態充滿迷惑 ， 但是這樣的社會形態早就已經被我們的先輩所描繪 。 對于理想社會形態 ， 早在春秋時代偉大的儒家圣人孔子在《禮記?禮運》中就為我們描繪了 。 ??
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當時孔子參加完祭祀 ， 帶著自己的弟子言偃走在宗廟之內 。 言偃就是子游 ， 是孔子七十二弟子中唯一的南方弟子 ， 被稱為“南方夫子” 。 看著魯國的宗廟 ， 孔子嘆了口氣 。 讓他感到失望的是自己的能力有限 ， 無法讓魯國成為他心目中理想的樣子 。 ??
那么孔子心目中的理想社會是什么樣子的呢？理想的社會形態在孔子看來就是上古大道之行時的社會狀態 。 孔子對言偃講述了大道之行時的國家治理方式：“大道之行也 ， 天下為公 ， 選賢與能 ， 講信修睦 。 ”大道之行的時代指的是五帝時代 ， 也就是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜治理華夏的時代 。 ??
五帝時代還不是家天下的治國方式 ， 社會精英秉持的都是“天下為公”的思想 。 國家交給篩選出來的賢能之人進行治理 ， “講信修睦” ， 是一個和諧的社會 。 這里的賢能之人包括兩個方面 ， 一方面是“賢” ， 即要有高尚的道德品質；另一個方面是“能” ， 即要有治國的突出才能 。 國家交給這樣的賢能之人治理 ， 才會讓國家沿著正確的方向不斷進步 。 ??
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如果只有賢沒有能 ， 那就會成為一個擺設 ， 讓國家停擺 ， 社會停止進步；如果只有能沒有賢 ， 那就無法避免以權謀私 ， 公器私用 。 所以選擇治理國家的人才是最重要的 ， 一旦選擇不當 ， 國家就會陷入困境 ， 社會就會混亂 。 那么大同社會的人際關系應該是一種什么狀態呢？孔子對此也進行了描述：??
“故人不獨親其親 ， 不獨子其子 ， 使老有所終 ， 壯有所用 ， 幼有所長 ， 矜寡孤獨廢疾者皆有所養 ， 男有分 ， 女有歸 。 ”??
這是歷代大儒都努力想要達到的一種理想關系 ， 把所有人都當作自己的親人 ， 所有的人都能夠得到關愛 。 每個弱勢個體都能在集體中得到周全的照顧 ， 這也是封建社會中大多數農民起義時提出的口號 。 可見這樣的理想社會是深入人心的 ， 是每個人都向往的 。 ??
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尤其對于絕大多數的普通人 ， 這樣的社會才會有溫度 ， 才會讓人安心 。 但這樣的社會也不會自動實現 ， 需要每個人都做出自己的努力 。 所以每個人都有自己的義務 ， 需要做到：“貨惡其棄于地也 ， 不必藏于己；力惡其不出于身也 ， 不必為己 。 ”也就是“各盡所勞 ， 按需分配” ， 每個人都要盡自己最大的努力為社會創造財富 ， 這樣每個人才能夠分享財富 。 ??
這需要所有人都形成正確的三觀 ， 否則一旦有人只享受不創造 ， 那這樣的社會就無法持續下去 。 這與我們所說的每個人的道德水平都極高是對應的 ， 那就是理想社會中每個人應該具備的基本狀態 。 這樣就會形成如下的社會狀況：“謀閉而不興 ， 盜竊亂賊而不作 ， 外戶而不閉” ， 也就是路不拾遺 ， 夜不閉戶的理想社會 。 這樣的社會就是大同社會 。 ??
孔子認為他所說的大同社會 ， 就是五帝時代的社會樣貌 ， 但我們知道那只是孔子對五帝時代的一種想象 。 孔子把五帝時代和夏商西周三代都稱為理想的美好時代 ， 但事實上這都是孔子對那些時代的一種誤解 。 但孔子所追求的大同社會是有意義的 ， 也是現代可能實現的 。 ??
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