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一夜知心|其實(shí)道理我都懂，但就是過不好這一生


一夜知心|其實(shí)道理我都懂，但就是過不好這一生


你總是說道理我都懂 ， 但就是做不到 ， 但道理你真的都懂了嗎？你深信不疑的道理真的就適用于你或者適用于現(xiàn)代社會(huì)嗎？即便真的沒有任何問題 ， 你又為它付出過努力嗎？還是說在你的認(rèn)知里 ， 它就是不可能做到的 ， 于是不敢嘗試 。 又或者你嘗試了 ， 卻又不了了之？
道理你真的都懂了嗎？
1.道理的時(shí)效性
想來大家對(duì)這樣的句子應(yīng)該不陌生：“女子無才便是德” ， 按我們理解的意思 ， 女子沒有才干就算是有德行 ， 很明顯在現(xiàn)代社會(huì)是行不通的 。 不僅如此 ， 在我曾經(jīng)呆過的公司 ， 創(chuàng)建了一個(gè)類似于“共和國勛章”的獎(jiǎng)項(xiàng) ， 叫XXX勛章 ， 我有幸見證了第一屆該勛章的頒獎(jiǎng)儀式 ， 總共四個(gè)名單全是女性 ， 當(dāng)時(shí)我還感慨 ， 現(xiàn)在的女強(qiáng)人真多！
2.道理的正確性
其實(shí)有很多道理流傳下來逐漸失去了它原有的意思 ， 引起了現(xiàn)代人的誤解 。 就比如上面提到的“女子無才便是德” ， 流傳至今 ， 大多數(shù)人理解的應(yīng)該只有字面的意思 ， 實(shí)際上這句話出自明末清初張岱的 《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才 ， 女子無才便是德 。 ’此語殊為未確 。 ”句中“無才”的“無”是動(dòng)詞 ， 并非“沒有”的意思 ， 可以翻譯為“本有而無之” ， 意思是 ， 本來很有才干 ， 但心里卻自視若無 。 所以整句話的意思可以解釋為“女子本來很有才干 ， 卻不顯山露水 ， 自視若無 ， 可以謂之德行高尚 。 ”是否與我們理解的意思相去甚遠(yuǎn)？若是按字面意思來看 ， 的確是難以在現(xiàn)代社會(huì)站住腳 。 但若是以深層的含義來看 ， 也是相當(dāng)符合現(xiàn)代社會(huì)的處世之道 。
3.道理的完整性
此外 ， 很多道理 ， 我們真的聽完整了嗎？比如“以德報(bào)怨”這個(gè)成語 ， 我們經(jīng)常在小說或者電視劇中看到或聽到過類似的橋段：主人公面對(duì)曾經(jīng)的仇敵 ， 選擇以德報(bào)怨 ， 感化了對(duì)方 ， 之后便親如手足亦或忠心耿耿為主人公效勞 。 很多人看了這樣的情節(jié) ， 頓覺主人公大義 ， 慢慢地 ， “以德報(bào)怨”也成為了他們所踐行的價(jià)值觀 。 且不論“以德報(bào)怨”這樣的處世之道是否正確合理 ， 我們來看看它的出處 。
【一夜知心|其實(shí)道理我都懂，但就是過不好這一生】原句：“或曰：‘以德報(bào)怨 ， 何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨 ， 以德報(bào)德 。 ’”這句話出自《論語 憲問》 ， 孔子與其弟子交談 ， 弟子說：“如果被人欺負(fù)了 ， 我可以給他好處來感化他嗎？”孔子回答說 ， 如果別人欺負(fù)了你 ， 你反而去給他好處 ， 以此來感化他 ， 那么他不會(huì)認(rèn)為你是仁義的那一個(gè) ， 反而以為你懼怕他 。 他傷害了你 ， 你反而去討好他 ， 那么你如何去回報(bào)對(duì)你好的人呢？因此面對(duì)傷害你的人 ， 你就只有將你的痛苦還寄給他 ， 他才知道他給你帶來了什么樣的后果 ， 以此來改正 。 而對(duì)于對(duì)你好的人 ， 你就要加倍對(duì)他好 。
《道德經(jīng)》第六十三章有提到“報(bào)怨以德” ， 看似與孔子的論調(diào)相反 ， 實(shí)際上道家不講“仁義道德” ， 道家的德 ， 指的是“自然之德” 。 道是自然發(fā)展變化的規(guī)律 ， 德是遵循這個(gè)規(guī)律的方法 。 所以這里的報(bào)怨以德 ， 即是以天地自然之德來回報(bào)仇怨 ， 是否有種“天道好輪回 ， 蒼天饒過誰”之感 。 雖與孔子的論調(diào)不盡相同 ， 卻有異曲同工之妙 。
由此 ， 我們可以得出一個(gè)這樣的結(jié)論：“以德報(bào)怨”是客觀存在的處世之道 ， 但儒家和道家都不主張以“社會(huì)道理”來回報(bào)仇怨 。 當(dāng)然我本人并不反對(duì)“以德報(bào)怨”這樣的思想 ， 只是擺出事實(shí) ， 讓大家不要誤以為“以德報(bào)怨”就是古人推崇的德行 ， 以此告誡讀者們 ， 當(dāng)我們踐行道理時(shí) ， 一定要從源頭上挖掘其價(jià)值所在 ， 而不能僅僅停留在字面 。

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