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而尹錫悅也正是拉攏到了這部分男性的選票 ， 才能以微弱優勢翻盤 。
在“二代男性”看來 ， “女權”代表著“特權” 。
他們還列了幾宗罪狀來說明 ， 在這一時代 ， 他們才是“弱勢群體” 。
1.男性需要服兵役 ， 而女性不被強制要求 。
除了兩年兵役 ， 社會上也有許多似乎只為男人限定的要求：買單、養家、男子氣概......
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2.“女性參加工作”造成內卷 。
統計顯示 ， 女性就業率已經逼近男性 ， 2019年韓國男性畢業生的就業率為69.0% ， 女性就業率65.2% 。
更多的女性進入職場 ， 讓男性面臨著更為激烈的崗位競爭 。
3.政策對女性傾斜 ， 助長不公平競爭 。
韓國性別平等部曾公布過一項計劃 ， 承諾給予女性一定的就業配額 ， 意圖擴大女性在國企、政府部門和公共學校的就業機會 。
這使得本就有危機感的男性更加不滿 。
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因而“反女權”運動的風潮愈演愈烈 ， 男女對立的情緒越來越濃 。
但 ， 韓國男性羅列的幾宗罪狀 ， 真的能落在女性頭上嗎？
那幾條罪狀 ， 雖然樁樁件件都包裝成了對“女性優越”的控訴 。
但如果仔細一看 ， 就會發現這些控訴不僅站不住腳 ， 反而進一步說明了誰才是真正的“弱勢群體” 。
第一點 ， 女性不被強制要求征兵 ， 是女性爭取來的福利？
恰恰相反 。
這不是女性“爭取來的” ， 而是社會簡單粗暴地把女性排除在了一些義務之外的結果 。
通過“排除” ， 塑造女性“柔弱”的形象、貶低女性的能力 ， 從而進一步把女性區隔在某些社會空間之外 。
女性不被要求“服兵役” ， 只是把女性驅逐出社會空間的其中一項 。
韓國父權文化下 ， 這種對女性在社會空間中的“驅逐”其實隨處可見 。
比如近代實行的“家庭戶主制” ， 就將女性驅趕至家庭權力的邊緣 。
“男性家長去世后 ， 家庭女性成員都不能繼任家長 ， 也沒有繼承財產的資格 。”
即便法案可以更改 ， 但文化土壤 ， 難以移除 。
2015年后 ， “家庭戶主制”被廢除 ， “厭女”思維仍然根深蒂固 。
官方曾發布過一份《孕婦產前指南》：
“孕婦記得檢查生活必需品的數量 ， 不要讓家人感到不便 。”
“給丈夫準備好 ， 簡單方便的小菜 ， 因為丈夫肯定不會做飯 。”
“要準備好家人3-7天換洗的衣物 ， 讓丈夫在產婦住院期間也能換衣服 。”
本該是關懷孕婦的指南里 ， 卻字字句句都是對女性的規訓：
即便懷孕 ， 最首要的也是盡好妻子的責任 。
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