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《小窗幽記》中有這樣一句話：“田園有真樂(lè) 定慧之心，不是生而擁有，需要后天努力習(xí)得

《小窗幽記》中有這樣一句話：“田園有真樂(lè) 定慧之心，不是生而擁有，需要后天努力習(xí)得
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《小窗幽記》中有這樣一句話：“田園有真樂(lè) ， 不瀟灑終為忙人 。 ”
田園生活有真正的樂(lè)趣 ， 但若不能從俗世的煩惱中解脫出來(lái) ， 終不能活得暢快 。
田園生活尚且如此 ， 更何況我們生活在繁忙的都市 。
金庸先生說(shuō)：“情深不壽 。 ”
只有管理好我們的情緒 ， 才能管理好我們的身體 ， 也才能有更好的人生體驗(yàn) 。
我們都以為攪亂我們生活的 ， 是外部的客觀環(huán)境 。 其實(shí) ， 真正讓我們坐立不安的 ， 是自己無(wú)法安定的心 。
真正的自律 ， 是從管理情緒開(kāi)始的 。
《小窗幽記》中有這樣一句話：“田園有真樂(lè) 定慧之心，不是生而擁有，需要后天努力習(xí)得
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事緩則圓
有句話說(shuō)得好：“心浮氣躁者 ， 一事無(wú)成；沉著冷靜者 ， 百福百集 。 ”
心緒不寧 ， 無(wú)法靜下心來(lái)好好做事 ， 更無(wú)法放松心情好好休息 。 如果性情過(guò)于急躁 ， 還常常做錯(cuò)事情 ， 讓自己追悔莫及 。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事 。
一位年輕人向一位高僧請(qǐng)教 ， 如何才能得到智慧 。
高僧告訴他一句話：“想要得到智慧 ， 你只需要在遇到困難的時(shí)候 ， 能夠靜下心來(lái) ， 向前走三步 ， 然后向后退三步 ， 如此反復(fù)三次即可 。 ”
年輕人聽(tīng)后 ， 半信半疑地回到家中 。
夜深 ， 年輕人進(jìn)門(mén)之后 ， 發(fā)現(xiàn)妻子旁邊躺著另外一個(gè)人 。
年輕人非常氣憤 ， 從廚房拿起菜刀就往屋里走 。
突然 ， 他想起了高僧告訴他的話 。 于是 ， 他就在院子里往前三步走一走 ， 又退后三步走一走 ， 如此反復(fù) 。
這時(shí) ， 從屋里傳出了娘的聲音 ， 原來(lái) ， 躺在妻子旁邊的 ， 正是年輕人的親娘 。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“事緩則圓 ， 事急則亂 。 ”
遇到事情 ， 先不要著急 ， 放一放 ， 想一想 ， 然后再做決定 ， 不但會(huì)免去很多誤會(huì) ， 也會(huì)避免不必要的災(zāi)禍 。
從一個(gè)人的脾氣 ， 便能看出一個(gè)人的修養(yǎng)；從一個(gè)人的修養(yǎng) ， 更能看出這個(gè)人是不是有福氣 。
老人說(shuō)：“有福不用忙 ， 無(wú)福跑斷腸 。 ”
有福氣的人 ， 并不是不會(huì)遇到事情 ， 而是他們?cè)谟龅绞虑榈臅r(shí)候 ， 懂得靜一靜、緩一緩 ， 多想一想后果 ， 處理事情的方式 ， 自然就更合乎道理 。
《小窗幽記》中有這樣一句話：“田園有真樂(lè) 定慧之心，不是生而擁有，需要后天努力習(xí)得
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心有定慧 ， 方得從容
我們常說(shuō) ， 每臨大事有靜氣 。
可是 ， 一旦遇到事情 ， 還是不知道如何處理 ， 著急上火 ， 找不到頭緒 。
弘一法師在講經(jīng)說(shuō)法中說(shuō)道：
“我們今天了解婆娑世界確是甚苦 ， 但又無(wú)法擺脫 。 佛在經(jīng)論中講的理論很清楚 ， 修持方法也很周詳 ， 叫我們斷煩惱 ， 修戒定慧 。 ”
人心追求平安和順 ， 然而世事無(wú)常 ， 煩惱不斷 。 在這樣的婆娑世界 ， 只有努力修一顆定慧之心 ， 方能獲得智慧 。
定慧之心 ， 并不是生而擁有 ， 需要后天努力習(xí)得 。
南懷瑾在講解《金剛經(jīng)》的時(shí)候 ， 專(zhuān)門(mén)講述了關(guān)于定慧的知識(shí) 。
他說(shuō) ， 定慧之心 ， 一定要在平時(shí)的行為處事上修煉 。 不應(yīng)當(dāng)把這個(gè)“定慧之心” ， 只是停留在思想上 ， 而是要切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中 。
比如我們看了本書(shū) ， 知道了其中的知識(shí)和概念 ， 學(xué)到的知識(shí)其實(shí)并不是我們的 。 只有把書(shū)里的知識(shí) ， 運(yùn)用到實(shí)際生活中 ， 身體力行方是真正的學(xué)會(huì) 。

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