作者：黎荔
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【作者：黎荔我們常說 如何評價秦始皇的變氣易命？】我們常說 ， 人各有命 ， 各安天命 。 所謂天意難違 ， 對有些天命的降臨 ， 既然無能為力 ， 便要學會坦然以對 ， 可偏偏有些強者 ， 敢于與天相抗 ， 試圖變氣易命 ， 知其不可為而為之 。
比如那位“六國畢 ， 四海一”的中國歷史上第一個封建皇帝——秦始皇 ， 自秦亡后直到今天 ， 對他的評價仍然是一個眾說紛紜的問題 。 有人盛贊他為“千古一帝”（李贄《藏書·卷二目錄》）；有的人說秦始皇“雖四三皇、六五帝 ， 曾不足比隆也”（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統一事業：“秦主掃六合 ， 虎視何雄哉！”（李自《秦王掃六合》） ， 但《過秦論》、《史記》、《戰國策》、《新語》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《漢書》等典籍中的對秦始皇均為負面描述 ， 指斥他“以暴虐為天下始”（賈誼《過秦論》） 。 反正 ， 秦始皇是一個大譽大毀集于一身的封建帝王 ， 剛毅戾深 ， 刑殺為威 ， 很少在史料中見到他真實人性的一面 。 不過 ， 有一個北大藏漢簡《趙正書》與眾不同 。 話說北大圖書館中藏有許多價值連城的孤本、善本 ， 那些傳承中華文化文脈的中華古籍或海外回購 ， 或百年傳承 ， 或民間捐贈 ， 以后有空 ， 可以說說我在北大國書館古籍過刊中戴著白手套小心翼翼翻看的日子 。 回頭來說北大藏漢簡《趙正書》 ， 其中對秦始皇形象的刻畫非常具體 ， 從不同側面彰顯了秦始皇將死之時的悲痛、疑慮、惆悵、不舍的感情 ， 為我們加深對歷史上真實的秦始皇的全面了解 ， 提供了不少新材料與新視角 。
比如 ， 秦始皇的“天命觀”在傳世文獻中很少涉及 ， 《趙正書》則可以補充這方面的資料 。 秦始皇曰：“吾自視天命 ， 年五十歲而死 ， 吾行年十四而立 ， 立卅七歲矣 。 吾當以今歲死 ， 而不知其月日 ， 故出游天下 ， 欲以變氣易命 ， 不可于？……吾霸王之壽足矣 ， 不奈吾子之孤弱 。 ”據此 ， 秦始皇的“天命觀”可總結為：知天命但卻想易命 。 從某種程度上看 ， 這是一個很矛盾的邏輯 。
孔子主張“知天命” ， 《論語·為政篇》載：“子曰：‘吾十有五而志于學 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳順 ， 七十而從心所欲不逾矩 。 ’”秦始皇臨死之前也是五十歲 ， 但他的“知天命”與孔子不同 ， 他想延命抗天 ， 變氣易命 。 這種“知天命但卻想易命”的態度 ， 說到底還是對長生的渴望 ， 也即希望打破“天命”的束縛 。 郭沫若先生在《十批判書》中評價秦始皇道：“他的人生觀自然是一位非命主義者 ， 他不相信‘死生有命 ， 富貴在天’ ， 所以他想永遠長生 ， 而富貴始終在他自己的手里 。 ”無疑這是《趙正書》中秦始皇的注腳 。
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在中國歷史上 ， 秦始皇是開創一個時代的代表人物 ， 但秦王朝又是歷史上一個極其黑暗的朝代 。 秦始皇統治的殘酷 ， 與秦國歷史傳統有密切關系 。 秦是以一游牧民族立國 。 從立國之日起 ， 秦就處于同敵人戰斗的環境中 。 “秦人耐苦戰”是歷史造成的 ， 統治者的“酷烈”也是同這種戰爭的殘酷現實相一致的 。 從秦襄公到商鞅、到秦始皇 ， 其統治手段始終是極為殘酷的：“夷三族”、“夷九族” ， 這在其它諸侯國是極為罕見的 ， 殉人多至上百也僅見于對秦的記載 。 我去過那個空氣中千古散發著淡淡血腥味的鳳翔秦公一號大墓 ， 墓內186具殉人是中國自西周以來發現殉人最多的墓葬 。 這里暫不說秦始皇的千秋功罪 ， 只以“欲以變氣易命”來看 ， 秦始皇鐵蹄錚錚踏遍萬里河山 ， 站在風口浪尖緊握住日月旋轉 ， 在“向天再借五百年”的長生情結驅使下 ， 派出了五百童男童女往東海求取長生不老仙藥 ， 可以說率先作出超越常人思維的人類延命的科幻探索 。 從此 ， 不少歷朝歷代帝王便把這項事業列入了朝廷的科技攻關計劃 ， 一個個前仆后繼 ， 壯心不已 ， 求金澆銅鑄長生不壞之身 ， 鎮守江山社稷直到海枯石爛、地老天荒 。 ——秦始皇是不是很愚昧 ， 妄求長生 ， 做一些癡人說夢的傻事呢？
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