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作者：黎荔最近一直在思考一個問題：任何時候 個人與時代的關系

作者：黎荔
作者：黎荔最近一直在思考一個問題：任何時候 個人與時代的關系
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最近一直在思考一個問題：任何時候 ， 個人的命運都跟社會與時代緊密相連 。 不要寄望于僥幸 ， 覺得自己能夠超脫于社會 ， 超脫于時代的影響 ， 而成為亂世中的幸運者 。 所謂“覆巢之下安有完卵” ， 歷史的經驗是 ， 但凡政治上出現失當 ， 螻蟻之軀 ， 都只能任由政治的車輪碾壓過來 。 所謂時代之苦 ， 是指一個人面對時代的無力感 ， 一種軟弱的痛 ， 深深的無法言喻的痛 。 但是 ， 難道就只能這樣了嗎？就甘為時代的囚徒 ， 糾結在當代社會物欲、競爭及因此創(chuàng)造的空前壓力之中 ， 俯身低頭甘為人生格子上爬格的棋子了嗎？
不！我不愿意！
個體與時代 ， 一方面是個體如何在某種程度上被政治環(huán)境乃至時代精神所形塑；另一方面許多個體確實是在不斷反思時代 ， 質問人在特定歷史中的處境 ， 甚至想要試圖透過自身的力量推動社會改變 。 無論如何 ， 個人不只是社會結構的被動接受者 ， 也能充當積極行動者的角色 ， 對現有的社會結構施加作用與產生影響 。 無論個體的努力 ， 如何微不足道 ， 我們自身是這一時代精神的一部分 ， 我們的行動是這一時代的行動之一 ， 我們的聲音、動作和姿態(tài)是這一時代的聲音、動作和姿態(tài)之一 。
作者：黎荔最近一直在思考一個問題：任何時候 個人與時代的關系
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我覺得 ， 與所處時代的緊張關系 ， 可能是一枚雙刃劍 ， 殺敵一千 ， 自損八百 。 就像魯迅 ， 魯迅跟時代的關系太清晰 ， 一出道就贏得時代 ， 后來他和時代關系扭曲 ， 也是那個時代的戲份之一 ， 他死后 ， 時代開始綁架他、狠狠利用他 ， 他成了時代的超級人質 。 就像王小波 ， 我始終覺得王小波過度沉溺于幽暗的歷史記憶 ， 他的批判也持續(xù)指向那個非常的歷史切面 ， 這可能反而遏制了他豐富的想象 ， 更限制了他洞察歷史的視野和透視人性的眼光 。
個體與時代 ， 最好的關系是什么呢？在為時代所囚、以及與時代為敵之間 ， 有沒有別的道路？
我個人傾向于尼采的方式 ， 尼采曾經這么透徹地總結過——
遠遠地脫離自己的時代 ， 仿佛從時代的海岸被推回到以往世界觀的大洋中 ， 這是極有好處的 。 從大洋深處眺望海岸 ， 你也許能第一次看到海岸的全貌；再度靠近海岸時 ， 你就強于那些從未離開過海岸的人 ， 你能更全面地了解海岸 。 ——尼采《人性 ， 太人性的》
作者：黎荔最近一直在思考一個問題：任何時候 個人與時代的關系
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是的 ， 就是這種若即若離、亦遠亦近的關系 。 每個人與時代相處的方式可以不一樣 。 我選擇這種與時代相處的方式 ， 因為這是適合于我 。 時代太強勢了 ， 我們是被選擇的 ， 角色是被安排的 ， 人想要不變成畜群 ， 而能保持其獨特的尊嚴、美 ， 作為一個現實生活中的人 ， 矛盾與孤獨是他必須承受的精神代價 。 如果他不想在馴化中失去獨立 ， 也不想在對抗中被時代磨損 ， 那么 ， 若即若離、亦遠亦近 ， 也許是一種可行的選擇 。
從時代的海岸退遠 ， 再退遠一些 ， 從大洋深處眺望海岸 ， 一個人將自己從時代的泥沼中拔離出來 ， 獲得了審視與反思的眼光 。 對于現狀 ， 也許沒有當下改變的力量 ， 但對于未來卻有選擇的權力 ， 那么清晰地認知到 ， 心之所愿才是惟一的行動準則 。 雖然遠離海岸的主動選擇 ， 可能會失去很多很多 ， 但是它卻讓一個人的行動具有了意義 。 這個意義就是存在主義的“自由”意義 ， 一旦主動選擇 ， 即表明了自己的自由 ， 從而甘心承擔任何選擇的結果 。

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